از فرهنگ خصوصی سازی تا خصوصی سازی فرهنگی

منبع : پایگاه الگوها , سیف پور، رضا

«خصوصی سازی» از اصول مهم مندرج در قانون اساسی ماست که بی شک تحقق آن را باید یکی از مهمترین عوامل زمینه ساز «تحول اقتصادی» در کشور دانست. اصلی مهم و مترقی که علی رغم اهمیت بسیار - اگر واقع بینانه سخن بگوییم - متاسفانه تا کنون نتوانسته ایم آنچنان که باید در تحقق آن کوشا باشیم و این درحالی است که در دولت های مختلف نیز، فارق از هر جریان فکری و سیاسی، این مهم در سرلوحه برنامه ها قرارداشت و این چنین، ارکان اقتصاد ما همچنان دولتی و یا حداکثر نیمه دولتی باقی مانده و بخش خصوصی در کنار این ساختار « رانتیر » و به شدت کم تحرک، تنها نیم نفسی می کشد.

جالب اینکه برخلاف تمام ناکامی ها، جریان خصوصی سازی در دو حوزه مهم به شدت موفق و پرطرفدار بود. یکی بخش درمان که طی آن جامعه محترم پزشکی با استقبال فراوان، تقریبا تمام امور را از دست دولت گرفتند و به همان اندازه که بیمه های ما در ارائه خدمات و انجام وظائف


ادامه مطلب


[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 12:24 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

آنچه تاکنون از اقتصاد مقاومتی بیان نشده است؛

منبع : خبرگزاری حوزه , قوامی، سید صمصمام الدین

باتوجه به ابلاغ سیاست‎های کلی اقتصاد مقاومتی و نامگذاری سال جاری با محوریت فرهنگ و اقتصاد از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی؛ ضرورت و تاکید ایشان بر تبیین ابعاد اقتصاد مقاومتی و گفتمان سازی آن بویژه در محیط های علمی، آموزشی و رسانه ای و تبدیل آن به گفتمان فراگیر و رایج ملی؛ در گفتگویی با حجت الاسلام و المسلمین «سیدصمصام‎الدین قوامی» رئیس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی، به واکاوی و بررسی بخش های مختلف فرمان رهبری پرداخته است

اقتصاد مقاومتی از دیدگاه شما دارای چه تعریفی است؟

 کلمه "مقاومت" از باب "مفاعله" است که به معنای "قیام در مقابل قیام" می‎باشد. بطور کلی باید گفت؛ دشمن قیام کرده تا ما را ریشه‎کن و مستأصل کند و در مقابل نیز قیامی به قلب دشمن می‎زند که او را وادار به عقب نشینی می‎سازد. این دو قیام در برابر هم تبدیل به مقاومت می شود. مقاومت، بدون دشمن متصور نیست؛ کسی باید باشد تا کسی را تحریم و تهدید کند و او در مقابل تهدید بایستد. در این صورت، کلمه مقاومت معنا پیدا می کند.

مقاومت در عرصه نظامی

 گاهی مقاومت در عرصه نظامی مطرح است که بروز آن چیزی شبیه به حزب الله و حماس می‎شود که در مقابل صیهونیست قرار دارند.

مقاومت در عرصه سیاسی

 گاهی مقاومت همچون مقاومت هسته‎ای در بُعد سیاسی است. امروزه اتحادیه اروپا و 5+1 می‎خواهد حق ما را ضایع کند و ما نیز در برابر آن


ادامه مطلب


[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 12:23 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

پاسخ رهبر انقلاب به 9 پرسش درباره مبارزه با مفاسد اقتصادی

پاسخ رهبر انقلاب به 9 پرسش درباره مبارزه با مفاسد اقتصادی

با توجه به شرایط مناسب و امیدبخشی که از لحاظ همدلی و هماهنگی و همفکری بین مسئولان امر وجود دارد، چرا اقدام قاطع و اساسی انجام نمی گیرد که نتیجه را همه بطور ملموس مشاهده کنند. توقع من از آقایان محترم این است که چه با سمینار [همایش ملی ارتقای سلامت نظام اداری و مقابله با فساد] و چه بدون آن، تصمیمات قاطع و عملی بدون هرگونه ملاحظه ای بگیرند و اجرا کنند

مبارزه با مفاسد اقتصادی همواره از جمله تأکیدات و مطالبات اصلی و مهم رهبر انقلاب اسلامی بوده است. در سال های اخیر و پس از صدور فرمان هشت ماده ای خطاب به سران قوا این مطالبه به صورت جدی تری مطرح شده است.

مبارزه با مفاسد اقتصادی همواره از جمله تأکیدات و مطالبات اصلی و مهم رهبر انقلاب اسلامی بوده است. در سال های اخیر و پس از صدور فرمان هشت ماده ای خطاب به سران قوا این مطالبه به صورت جدی تری مطرح شده است. پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای به مناسبت هفته ی قوه قضائیه، به 9 پرسش درباره ی مسئله مبارزه با فساد اقتصادی با استفاده از بیانات رهبر انقلاب پاسخ می دهد.

متن این پرسش و پاسخ به شرح ذیل است:

۱. فساد اقتصادی چه ضررها و مشکلاتی برای کشور در پی دارد که رهبر انقلاب تا این حد بر مبارزه با آن تأکید داشته و دارند؟

اوّلین ضرر [فساد] این است که بیت المال خالی می شود و پول مردم به جیب یک شخصِ طمّاع و حریص و خودخواه و زیاده طلب می رود.

ضرر دوم این است: کسانی که می خواهند با پول خود در کشور فعّالیت اقتصادی کنند - کارخانه تأسیس کنند، مزرعه راه بیندازند و تولید کنند - وقتی دیدند از راههای نامشروع می شود این همه ثروت به دست آورد، آنها هم تشویق می شوند که بروند کار نامشروع کنند. عدّه ای می گویند مبارزه با مفاسد اقتصادی موجب می شود که سرمایه دار، سرمایه گذاری


ادامه مطلب


[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 12:19 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

مشکلات و موانع استخراج مذهب اقتصادی از احکام و مفاهیم

احکام و مفاهیم، بهترین منبع مطالعه مذهب اقتصادی هستند، دسترسی به احکام و مفاهیم از طریق اجتهاد و به نحو مستقیم از نصوص و روایات امکان پذیر است. و چنین امری همیشه به طور واضح و خالی از شبهه نیست؛ زیرا در بررسی نصوص چه بسا مضامین مختلف و غیر هماهنگ برداشت می شود.
با توجه به فاصله طولانی از زمان صدور تا کنون، احکامی که وضوح و قطعی بودن آن ها یقینی باشد، اندک است و از پنج درصد مجموع احکام فقهی بیش تر نیست. به علاوه، با فرض موثق بودن راویان، می توان گفت که آن ها هم ممکن است دچار اشتباه شوند. هم چنین ما در فهم اغلب نصوص به حدود مقتضیات زندگی خود توجه داریم و به شرایط پیدایش آن ها، که احتمالا در فهم موثرند، دسترسی نداریم. گاهی ممکن است استثنای یک نص عام به ما نرسیده باشد.
با این همه، نمی توان گفت که اجتهاد از اعتبار ساقط است؛ زیرا طبق ضوابطی که در علم اصول فقه تبیین شده، مجاز شمرده شده است و مجتهد می تواند براساس آن ضوابط، در استفاده از نصوص برظن اتکا نماید و اگر فتوایش مطابق با واقع نشد، گناهی مرتکب نشده است.
بنابراین، برای دست یافتن به مذهب اقتصادی چاره ای نیست، مگر آن که به یاری احکامی که با اجتهاد ظنی معینی استنباط شده اند، به نظریه های اساسی مذهب اقتصادی اسلام دست یابیم.
اما اشکال عمده و اساسی در کشف مذهب اقتصادی از طریق احکام و مفاهیم، خطر تاثیر شخصیت مجتهد در اجتهاد است؛ یعنی اگر در کشف احکام و مفاهیم، سلیقه و افکار شخصی محقق دخالت کند، جنبه حقیقی کشف از بین می رود. این خطر هنگامی تشدید می شود که فاصله بسیاری بین مجتهد و زمان صدور نصوص بیفتد؛ خصوصا وقتی که نصوص از دایره احکام فردی فراتر رفته، بیان گر احکام اجتماعی اسلام باشد.
به رغم موانع و مشکلات بیان شده، مجتهد محقق در اقتصاد اسلامی ناچار است به وسیله احکامی که از طریق ظن معتبر به دست آورده است، با مذهب اقتصادی اسلام آشنا گردد.
اکنون با این پرسش مواجه می شویم که آیا هر مذهب اجتهادی را که به وسیله هر مجتهدی استنباط می گردد، باید مذهب اقتصادی کامل همراه با اساس، زیربناها و روبناهای هماهنگ و منسجم دانست؟ با توجه به آن چه گذشت، جواب منفی است. بنابراین، بین آن چه پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به عنوان واقع شریعت اسلامی آورده، و احکام و مذهب اقتصادی ای که مجتهد استنباط کرده است، باید فرق گذاشت. نظریات اسلام در عرصه اقتصاد اسلامی، ناگهانی، ناسازگار و بر اثر اندیشه های ناهماهنگ وضع نشده است، بلکه تشریع واقعی اسلامی دارای اساس و مفاهیم سازگار و منسجم است. چنین باوری ما را بر آن داشت تا احکام را روبنا قرار دهیم و از آن به زیربناهای هماهنگ دست یابیم.
گاهی محققی که در صدد اکتشاف مذهب اقتصادی از طریق احکام است، دچار مشکل ناسازگاری بین احکام مستنبطه و مذهب اقتصادی می شود. این امر هنگامی اتفاق می افتد که احکامی که مجتهد استنباط کرده است، هماهنگی و سازگاری کافی برای کشف مذهب اقتصادی را نداشته باشند.
در این هنگام محقق، اگر می تواند، باید با تامل بیش تر، احکام مستنبطش را که هماهنگی لازم را برای کشف مذهب اقتصادی واجد هستند، کنار هم قرار دهد و توفیق اکتشاف مذهب اقتصادی را نصیب خود نماید؛ و گرنه تنها راه مناسب آن است که از اجتهادات سایر مجتهدان کمک بگیرد؛ بدین نحو که احکامی از اجتهاد خود را که در جهت اکتشاف مذهب اقتصادی با سایر احکام ناهماهنگ است، کنار بگذارد و به جای آن، احکام هماهنگ استنباط شده از سایر مجتهدان را قرار دهد.
این مجموعه به دست آمده ممکن است بیش ترین هماهنگی و انطباق را با واقع تشریع اسلامی داشته باشد؛ زیرا از روش اجتهادی اسلامی شرعی که بیش ترین استناد را به کتاب و سنت دارد، کشف شده است. به خاطر همین امر، جامعه اسلامی می تواند از میان چندین طرح اجتهادی، آن را به عنوان مذهب اقتصادی خود برای تطبیق و اجرا انتخاب کند.(26)
پی نوشت:
25) ر . ک: اقتصادنا، ص 402- 429.





[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 12:17 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

اقتصاد اسلامی و روش کشف آن از دیدگاه شهید صدر رحمه الله

منبع :

فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره 1 , آیة الله سید کاظم حائری / احمدعلی یوسفی

مقدمه

ماهیت و ساختار اقتصاد اسلامی و روش کشف آن از مباحث مهمی است که تا کنون کم تر به آن پرداخته شده است . اولین فردی که این ضرورت را شناخت و برای تبیین آن به تحقیق پرداخت، فقیه بزرگوار، حضرت آیة الله سید محمدباقر صدر بود . او مکاتب گوناگون شرق و غرب را با تیزبینی و دقت خاص خود مورد بررسی قرار داد . نتیجه تحقیقات او، چراغ فروزانی فرا راه محققان افروخته و تحقیقات در این زمینه را جهت داده است . ولی همین اندیشه ها کم تر مورد مداقه قرار گرفته است . شاید به همین دلیل به نظر می رسد در این باره پیشرفت علمی چندانی به وجود نیامده است .

در این مقاله، ابتدا اندیشه های شهید صدر رحمه الله در باب ماهیت و ساختار اقتصاد اسلامی به صورت مستند بیان شده، سپس با یکی از شاگردان برجسته ایشان پیرامون برخی ابهامات و خلاها به گفت وگو می پردازیم .

اقتصاد اسلامی در نظر شهید صدر رحمه الله

نخستین مطلبی که شهید صدر رحمه الله در اقتصاد اسلامی به دنبال آن است پاسخ به این پرسش است: مقصود از اقتصاد اسلامی چیست و ماهیت و ساختار آن چگونه است؟او معتقد است، آن چه اسلام ارائه می دهد مذهب اقتصادی (1) اسلام است; یعنی اقتصاد اسلامی ارائه دهنده روشی عادلانه جهت تنظیم زندگی اقتصادی است و هیچ گاه در پی اکتشافات علمی در حوزه اقتصاد


ادامه مطلب


[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 12:14 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

راهکارهای ایجاد اقتصاد سالم

پیامبراسلام(ص)برای تقویت بنیه مالی مسلمانان راه کارهایی را ازطریق وحی دریافت میکند تاازاین طریق برنامه معیشت آنان را تامین گرداند واقتصادی برپایه اسلام بنا نهاد.اقتصادی که خود شخصا مدیریت آن رابرعهده میگیرد.

نگارنده:

سیدابوذر واعظی نیا


 


موضوع مقاله :راهکارهای ایجاد اقتصاد سا لم

 

چکیده:

پیامبراسلام(ص)برای تقویت بنیه مالی مسلمانان راه کارهایی را ازطریق وحی دریافت میکند تاازاین طریق برنامه معیشت آنان را تامین گرداند واقتصادی برپایه اسلام بنا نهاد.اقتصادی که خود شخصا مدیریت آن رابرعهده میگیرد.

پیامبر(ص)قبل ازبعثت نیزبرای تامین نیازهای مادی خویش اقدام به کارهای اقتصادی میکندوتاریخ گزارش میکند که قبل ازدوران پیامبریش عهده دارکاروان تجاری خدیجه (س)بوده است.اما این فعالیت اقتصادی درحد برطرف کردن نیازهای فردی خود بوده اما برای امتی که حضرتش پایه گذاری میکند وتا قیامت باقی می ماندودینش همیشگی است نیازمند به یک برنامه دقیق اقتصادی است که ازهرحیث کامل وتمام گزاره­ها درآن رعایت شده باشد.

البته درقرآن فقط گزاره­هایی بیان شده است که برای مدیریت اقتصادی درمرحله عمل نیازمند به بازپروری آن گزاره­ها توسط شخص پیامبر(ص) می­باشد.

 
کلید واژه:اقتصاد،ثروت اندوزی،راهکارهای قرآن،عوامل تعدیل کننده

 
مقد مه:

درمکتب اسلام ونظامات اسلام درشعب مختلف ومتعدد ،دستوراتی دارد که همه درکنترل وضع مالی وجلوگیری ازمفاسد سرمایه داری،نقش بزرگ وحساسی را ایفا می کنند که درمجتمع اسلامی،هرگزازمفاسد تورم ثروت وتمرکز سرمایه نباید بیم داشت.

عوامل تعدیل کننده اوضاع اقتصادی،مالی وتوزیع ثروت درنظام اسلامی به طوراختصار عبارتند از: منع ازربا خواری ،نکوهش ازسرمایه اندوزی ،نهی ازمشاغل وکسب هایی که موجب جمع ثروت می شود،مانند شراب فروشی وقمار.دعوت به انصاف درمعاملات واکتفا به سود کم وترک غش وخیانت درمعامله ،اداء کردن مالیاتهای اسلامی مانند،خمس وزکات ونهی ازاسراف وتبذیر،همگی ازعوامل کنترل کننده وتعادل بخش است.

یک نکته که نباید ازآن غافل شد این است که در زمان پیامبروباآن امکانات محدود وبا شناختی که ازوضعیت جغرافیایی شبه جزیره عربستان داریم البته نباید انتظار بیشتری ازپیشرفت اقتصادی مسلمانان درآن زمان داشت. و مسلم است که خرده­گیری هم نمی­توان کرد که چرا پیامبر از نظر اقتصادی برای مردم زمانش کاری نکرد. ما به حول و قوه الهی در این مقاله کوتاه به قسمت­هایی از آن می­پردازیم.

                         
اقتصاد اسلامی


به طورکلی نظام معیشت برمبنای دواصل استواراست .1-تولید کافی 2-توزیع عادلانه.پییامبراسلام به گواهی آیات قرآنی وآثارنبوی درمدینه به


ادامه مطلب


[ سه شنبه 3 اسفند 1395  ] [ 11:33 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

حقوق نجومی، وال استریت ایرانی و خطر تهدید ارزش‌ها

حقوق نجومی، وال استریت ایرانی و خطر تهدید ارزش‌ها
حکمت برخورد با خوی اشرافی‌گری چیست؟               

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                               

در سال‌های پس از دفاع مقدس که رهبر معظم انقلاب خطر خوی اشرافی‌گری و ظهور طبقه‌ی جدیدی در اقتصاد و سیاست را گوشزد کردند، برخی گمان می‌کردند که پیامد آن، تنها انحرافی است که در سبک زندگی بخش‌هایی از جامعه شکل می‌گیرد و رفتارهای خلاف شرع و اخلاق را رواج می‌دهد. اما به تدریج مشخص شد که طبقه‌ی  اشراف و مترفین همانند نمونه‌های تاریخی عصر انبیاء، جریانی از مخالفان سیاسی را نیز برای جبهه‌ی حق و عدل ایجاد می‌کنند و تلاش می‌کنند تا محمل تضعیف آرمان‌های امت اسلامی شوند.

از دیگر سو، جریان اعتراضات ۹۹ درصدی پس از بحران مالی ۲۰۰۸ آمریکا، نشان داد: جامعه‌ای که توازن برخورداری‌ها در آن از میان برود، همواره در معرض ناپایداری است، حتی اگر به ظاهر بالاترین قدرت نظامی و سیاسی جهان و بیشترین درآمد ملی را داشته باشد. ماجرای "جنبش وال استریت"در واقع اعتراض به اولویت حفظ منافع طبقات سرمایه‌دار و ذی‌نفوذ، در مقابل طبقه‌ی متوسط و محروم نزد سیاستگذاران ایالات متحده بود، امری که ثمره‌ی آن جامعه‌ای با شکاف طبقاتی گسترده و نارضایتی عمومی است. نتیجه‌ی این وضعیت چیزی نیست جز «کشوری با حاکمیّت اشرافی، با قلّه‌های ثروت از قبیل آنچه در آمریکا [وجود دارد] ... در کشوری با آن ثروت


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:12 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن

ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن 

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر       

 

حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای مدظله‌العالی در آغاز مذاکرات هسته‌ای فرمودند: «من اعتماد ندارم، خوشبین نیستم به مذاکره، لکن می‌خواهند مذاکره کنند، بکنند؛ ما هم به اذن‌الله ضرری نمی‌کنیم. یک تجربه‌ای در اختیار ملّت ایران است، این تجربه ظرفیّت فکری ملّت ما را بالا خواهد برد.»(۱۳۹۲/۰۸/۱۲)

پس از یک سال از شروع برجام، با استفاده از بیانات رهبر معظم انقلاب در یک سال اخیر؛ به ۸ پرسش درباره ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن، پاسخ داده شده است که در ادامه می‌خوانید.

 

 

ارزیابی صحیح نسبت به برجام چیست؟

برجام موافقانی دارد و مخالفانی؛ به نظر من، هم موافقان و هم مخالفان، هر دو در بیان نظرات خودشان مبالغه می‌کنند؛ اغراق‌گویی می‌کنند؛ هم موافقانی که از برجام تمجید می‌کنند سخنانشان اغراق‌گونه است، هم مخالفانی که انتقاد می‌کنند مبالغه می‌کنند و گاهی اغراق می‌کنند. به نظر من هیچ‌کدام جا ندارد.

 بله، برجام یک نقاط مثبتی دارد، یک نقاط منفی‌ای دارد؛ یک محسّناتی دارد، یک معایبی دارد؛ محسّناتش همان چیزهایی است که ما را وادار کرد و ترغیب کرد که به این مذاکرات رو بیاوریم؛ البتّه می‌دانید این مذاکرات قبل از شروع دولت یازدهم آغاز شد که به‌خاطر همین مُرغِّبات بود؛ یعنی جنبه‌های محسّناتی به نظر انسان می‌رسید که البتّه همه‌ی آن محسّنات تأمین نشد، یعنی


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:09 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

فضاسازی شهری با منطق ایرانی

فضاسازی شهری با منطق ایرانی   

گفت‌وگو با دکتر محمد علی رجبی  

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر      

طراحی معماری شهرها چقدر منطقی و عقلانی است؟ این پرسش، از جمله سوال‌هایی بود که مقام معظم رهبری در سفر به خراسان شمالی در مهر ماه 1391 به عنوان یکی از آسیب‌های سبک زندگی ایرانی مطرح کردند. بخشی از این منطقی بودن می‌تواند به پیاده‌ سازی سبک زندگی بومی اسلامی و ایرانی در جامعه ایران مربوط شود. با آقای دکتر محمد علی رجبی، محقق هنرهای ایرانی، اسلامی و عضو هیأت موسس و هیأت امنای انجمن هنرهای تجسمی در این باره گفت‌وگو نموده‌ایم که متن آن در ادامه می‌آید.

 

معماری و شهرسازی ما چقدر متاثر از سنت فکری و اندیشه ای ما است؟

متاسفانه تاکنون آن گونه که باید معماری شهری مان متاثر از فرهنگ بومی و اسلامی نبوده چرا که در سال های اخیر این فعالیت ها توسط افراد زبده در حوزه هنر اسلامی و ایرانی صورت نگرفته و این معماری با ذوق زیبایی شناسانه و فرهنگ غنی تصویری ایرانی آمیخته نشده است.


وضعیت دیوار نوشته های شهری جامعه مان چگونه است و قرابت آن با سبک زندگی ایرانی و اسلامی را چگونه ارزیابی می نمایید؟

درست است که تزیین، رنگ آمیزی و نمادهای دیواری در معماری فضاهای شهری در ظاهر امری ساده می نماید اما در واقع این رنگ آمیزی و نمادسازی در عصر تکنولوژی با وجود آلودگی های صوتی و تصویری شهرهای مدرن می تواند جلوه ای زیبا و لطیف به فضاهای شهری ببخشد و انسان امروز را به نوعی به طبیعت نزدیک سازد اما چه بسا در کنار این طبیعت گرایی می توان به پرورش و بازتولید سبک زندگی مشخص ایرانی و اسلامی نیز پرداخت و از این طریق هم زیبایی و هم ایجاد فضایی برای بروز فکر و اندیشه ایرانی را فراهم ساخت.
مسلماً تفکر در نقاشی ها و دیوارنوشته های شهری بدین معنا نیست که افراد همچون بازدید از یک گالری نقاشی، ساعت ها به تصاویر شهری نگاه کنند بلکه منظور این است که در چند لحظه گذرا حین رانندگی یا پیاده روی تصاویر و نمادهایی در ذهنشان القا شود که برداشتی صحیح از نحوه زندگی را فراهم کند.

 

 

از جمله ویژگی های مهم عناصر دیوارنگاری در معماری شهری چیست؟

استفاده از رنگ ها، فرم و نمادهای پیام رسانی فرهنگی استاندارد از جمله ویژگی های مهم عناصر دیوارنگاری در معماری شهری است. این عناصر باید بتواند هویت ملی ایرانی و فرهنگ لطیف عرفانی و اسلامی را به زیبایی در شهر متجلی سازد. موضوعات و سوژه هایی که نشانگر سنت فکری و فرهنگ عرفانی ما است به صورت صحیح در مناطق مختلف شهر نمادسازی شود. برای نمونه اخیراً شنیدم که در یکی از زیرگذرهای تهران قرار است تصاویری از معراج در دیوارها نقاشی شود که این نمی تواند ایده مناسبی برای متجلی سازی بحث معراج در مکانی چون زیرگذر شهری باشد.

 

برای بومی و اسلامی سازی معماری شهری چه باید کرد؟

باید به طراحی و برنامه ریزی صحیحی با حضور و فعالیت مسئولان مختلف شهری دست زد و در نهایت با انتخاب موضوعات مناسب از استادان و افراد زبده در مباحث نظری و عملی معماری شهری براساس سبک زندگی اسلامی و ایرانی مشورت و استفاده کرد.

منبع : روزنامه ایران





[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:08 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

جایگاه «حریم» در خانه های ایرانی

جایگاه «حریم» در خانه های ایرانی

 گفتاری از دکتر حسن بلخاری       

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر   

 

الگوی معماری امروز از شکل بومی و اسلامی خود فاصله گرفته و همین، مشکلات پنهان و آشکاری پدید آورده، از جمله کم شدن نور طبیعی محل سکونت و تحمیل محدودیت‌های بسیار.

مرحوم استاد پیرنیا در برخی مطالب بسیار ارزشمند خود، معماری اسلامی را بر پنج پایه مردم واری، خودبسندگی، پرهیز از بیهودگی، بهره گیری از درون گرایی استوار می دانست. این ویژگی‌ها به صورت کامل نشان می دهد در جامعه اسلامی بناها با فرض اصولی متقن و مبتنی بر یک جهان بینی معنوی، فرم و صورت خویش را می آراستند.

تأکید قرآن بر این که خانه و بیت محل سکونت است و این سکونت پیش از آن که مفهومی فیزیکی داشته باشد در خود دارای معنای متافیزیکی به معنای سکونت و آرامش روح و روان است ایجاب می کرد قالب‌ها و فرم‌های مسکن در جامعه اسلامی در جهت تحقق این معانی شکل گیرند لاجرم در این تمدن، درعرصه معماری، معنا مقدم بر قالب و ایده بنیان صورت بود و به یک عبارت روح جاری در قالب و فرم.

معماران مسلمان در ساخت خانه ها ( البته در آن هنگام که وسعت زمین‌ها اجازه کاربرد وسیع و قابل تحقق معانی و خصایل را می داد) سعی در اظهار صورت‌ها و قالب‌هایی داشتند که در تحقق مفهوم حقیقی سکونت (چه معنای فیزیکی وچه متافیزیکی آن) بیشترین کارآمدی را داشته باشند.

لغات و اصطلاحاتی چون "حریم" بیانگر حرمت ذاتی داخل خانه از یک سو و حرام بودن دید و نگاه اغیار از دیگرسو بود، فلذا حفظ حریم خانه به گونه ای که ساکنان آن از دید بیگانگان مصون باشند و درعین حال احساس امن و امان روانی نمایند جزو الزامات ذاتی ساخت خانه ها بود. یا مثلا وجود “هشتی” در خانه ها که به نحوی مرز میان خلوت و جلوت یا حریم و فضای خارج از خانه را شکل می داد. هشتی به عنوان یکی از اصول خانه سازی، با فضا و راهروهای پیچ درپیچ نه تنها مانع نگاه اغیار به داخل منزل می شد بلکه با ایجاد مکثی روانی ، هر که از خانه بیرون می شد را آماده ورود به عرصه جامعه می کرد و آن که وارد می شد را آماده ورود به عرصه خانه. تا گواه و شاهدی باشد بر دو فضای متفاوت بیرون و اندرون و این که این دو فضای متفاوت رفتار و منشی متفاوت را طلب می کند. به یک عبارت؛ فضای فیزیکی هشتی در اصل درنگی برای رویارویی با دو فضای متفاوت را ایجاد می کرد.

 

 

مسئله "حریم" و نیز بنیاد روانشناختی "هشتی" نشان می دهد جامعه ایرانی برای خانه ارزش ذاتی قائل بوده و با ایجاد فرم‌های گوناگون ارزش‌های معنوی و فرهنگی خود را حفظ می کرده اما این که امروزه چقدر جامعه ما به این فرم‌ها در جهت پاسداشت این ارزش‌ها وفادار مانده امری است که در مورد آن قضاوت نمی کنم اما هیچ کس نیست که بتواند اظهار کند این وفاداری در ساخت مسکن‌ها کاملا برجاست.

اینک عواملی صوری و ظاهری چون رفاه، راحتی صرف و مهم‌تر، اصل حداکثری گنجایش و نیز کارآمدی هرچه افزون‌تر به هرقیمت، عرصه را برای ظهور معانی انسانی تنگ نموده و مسکن بیشتر ناظر به تأمین اهداف فیزیکی حیات انسان است تا متافیزیکی.

لاجرم غلبه چنین سیاست‌هایی مساکنی ایجاد نموده که در مواردی حتی از حداقل مبانی ارزشی و فرهنگی نیز محروم‌اند. در این صورت مسکن هویت ذاتی خود که ایجاد آرامش درون و تسکین روح و جسم و جان است را از دست می دهد و به یک عبارت کارکردی کاملا متفاوت با هویت ذاتی خود می یابد.

حضور طبیعی نور آفتاب، جلوه گری‌های آرام بخش آب (ونه تنها مصرف آن) و فضای طبیعی متأثر از طبیعت، عواملی بسیار مؤثر در سکونت و تسکین حقیقی روح و روان اند لکن غلبه اصل حداکثری گنجایش (که البته شاید متأثر از ازدیاد جمعیت و قلت امکانات باشد) آیا مجال ظهور این عوامل را می دهد؟

شهرهایی که پیش از این فرم یافته‌اند را شاید نتوان تغییر داد اما شهرهایی که ساخته می شوند را می توان بر بنیاد الگوهای اسلامی – ایرانی ساخت. راه حل دخالت دادن اصلِ اصیل تقدم معنا بر ماده و فرم در طراحی خانه ها و شهرها توسط وزارت مسکن و سازمان‌های دیگر مسئول در این عرصه است، اصلی که سابقه ای روشن در پیشینه تمدن ایرانی اسلامی دارد





[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:06 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

معماری معاصر و فقدان مضامین اسلامی

معماری معاصر و فقدان مضامین اسلامی     
راهکارهایی برای بهبود اوضاع معماری معاصر 

نویسنده : ستار خالدیان                           

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                  

معماری معاصر ما دیگر به هیچ وجه نمایان‌گر و انعکاس دهنده‌ی هویت ساکنان آنها نیست؛ همچنین به ندرت می‌توان در آن تلاشی آگاهانه در جهت القای هویت اسلامی و ملی‌مان دید. بسیاری از نشان‌ها و نمادهای هویت فرهنگی ما، یا به کلی از بین رفته‌اند و یا تنها کور سویی از آنها را بر پیشانی شهرهایمان می‌توانیم ببینیم. فضاهای شهری ما که در گذشته عرصه‌ی تجلی دین، فرهنگ و تاریخ ملت ما بود، اینک شاهد نوعی عدول از ارزش‌های غنی فرهنگی و دینی این سرزمین است. در نتیجه شاهد پیدایش بحران هویتی در سیمای شهرها و ساختمان‌های معاصر و گسستی تاریخی مابین روزگار معاصر و دستاوردهای پیشینیان مسلمانمان در عرصه‌ی معماری و هنر هستیم. این امر خود به تنهایی تولد فضاهایی نامأنوس را در شهرهای معاصر ما رقم زده است.

معماری عرصهی بروز روحیه‌ها، حالت‌ها، آرمان‌ها و اعتقادهای انسان‌ها و نیز عرصه‌ی تلاقی فرهنگ، دین، هنر و فن است و به بیانی ساده معماری تبلور فرهنگ و اندیشه‌ی انسان و تجلی عینی ارزش‌ها و باورهای هر قوم و ملت است. روح هر ملت در ارزش‌های


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:03 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

اقتصاد مقاومتی از منظر مقام معظم رهبری

اقتصاد مقاومتی از منظر مقام معظم رهبری 
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل 

گردآوری : سید امیرحسین کامرانی راد      
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر               

در چند سال اخير و با شدت يافتن تحريم‌های يک جانبه و غيرانسانی غرب عليه جمهوری اسلامی ايران با هدف متوقف كردن برنامه‌های صلح آميز هسته‌ای ايران، واژه‌ی جدید «اقتصاد مقاومتی» به ادبيات اقتصادی كشور اضافه و به فراخور حال و روز اقتصاد كشورمان مورد بحث قرار گرفته است.

اين واژه اولين بار در ديدار كارآفرينان با مقام معظم رهبری در شهریور سال 1389 مطرح گرديد. در همين ديدار، رهبر معظم انقلاب «اقتصاد مقاومتی» را معنا و مفهومی از كارآفرينی معرفی و برای نياز اساسی كشور به كارآفرينی نيز دو دليل «فشار اقتصادی دشمنان» و «آمادگی كشور برايی جهش» را معرفی نمودند.1

براي مفهوم اقتصاد مقاومتی در همين مدت زمان كم، تعاريف متفاوتی ارائه شده كه هر كدام از جنبه ای به اين موضوع نگاه كرده اند. در اين ميان، تعريف جامع و كامل از اقتصاد مقاومتی را خود رهبر فرزانه انقلاب ارائه داده اند. ايشان در ديدار با دانشجويان فرمودند: 


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 12:00 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

سیاست‌های كلی اقتصاد مقاومتی

سیاست‌های كلی اقتصاد مقاومتی          
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                

حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) با ابلاغ سیاست‌های کلی «اقتصاد مقاومتی» بر اساس بند یک اصل 110 قانون اساسی که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، تأکید کردند:

پیروی از الگوی علمی و بومی برآمده از فرهنگ انقلابی و اسلامی، عامل شکست و عقب نشینی دشمن در جنگ تحمیلی اقتصادی علیه ملت ایران خواهد شد، همچنین اقتصاد مقاومتی خواهد توانست در بحران‌های رو به افزایش جهانی، الگویی الهام‌بخش از نظام اقتصادی اسلام را عینیت بخشد و زمینه و فرصت مناسب را برای نقش آفرینی مردم و فعالان اقتصادی در تحقق حماسه اقتصادی فراهم کند.

متن ابلاغیه رهبر معظم انقلاب به رؤسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام به شرح زیر است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

ایران اسلامی با استعدادهای سرشار معنوی و مادی و ذخائر و منابع غنی و متنوع و زیرساخت‌های گسترده و مهم‌تر از همه، برخورداری از نیروی انسانی متعهد و کارآمد و دارای عزم راسخ برای پیشرفت، اگر از الگوی اقتصادی بومی و علمی برآمده از فرهنگ انقلابی و اسلامی که همان اقتصاد مقاومتی است، پیروی کند نه تنها بر همه‌ مشکلات اقتصادی فائق می‌آید و دشمن را که با تحمیل یک جنگ اقتصادی تمام عیار در برابر این ملت بزرگ صف‌آرایی کرده، به شکست و


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:57 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

مروری بر تجربیات جهانی مقاوم سازی اقتصاد

مروری بر تجربیات جهانی مقاوم سازی اقتصاد
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل   

نویسنده : سید احسان خاندوزی                

 تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                 

اقتصاد آسیب‌پذیر یا شکننده (vulnerable economy) که نقطه مقابل اقتصاد مقاومتی به‌شمار می‌رود، مفهومی است که حدود یک دهه از تولد آن در ادبیات اقتصادی می‌گذرد و در واقع چند سال پس از تجربه بحران مالی شرق آسیا در سال ۱۹۹۸ مورد توجه قرار گرفته است. بحرانی که مولود خطای راهبردی وابسته‌کردن بازارهای مالی به سرمایه‌گذاران خارجی بود و به سقوط چندساله اقتصادهایی منجر شد که در جهان به عنوان معجزه آسیایی شناخته می‌شدند.

التفات به مساله آسیب‌پذیری یا مقاومتی بودن، نه‌تنها در سطح اقتصاد ملی بلکه در همان زمان در سطح بنگاه‌های اقتصادی نیز جدی گرفته شد. مقاله هامل و والیکانگاس (۲۰۰۳) در نشریه معروف دانشگاه هاروارد با نام «نیاز به مقاوم بودن» نمونه‌ای از پدید آمدن این هوشیاری بود. آغاز حصر غیر‌انسانی غزه در سال ۲۰۰۵ نیز بهانه دیگری بود که مساله پرهیز از شکنندگی اقتصاد در شرایط حصر، به عنوان یک موضوع قابل تأمل مطرح و مقالات متعددی در این‌باره نگاشته شد؛ از جمله مقاله صلاح رمضان محمدآغا (۲۰۱۱) پیرامون مدل مقاوم‌سازی اقتصاد غزه که در هشتمین کنفرانس بین‌المللی اقتصاد و مالیه اسلامی ارائه شد.

 

اقتصاد شکننده؛ از شرق آسیا تا اروپا و آمریکا

این سیر با وقوع بحران مالی ۲۰۰۸ آمریکا و سپس اروپا تکمیل شد. اگرچه بحران مزبور برای اقتصاد آمریکا نمونه یک شوک خارجی نبود اما اولا برای کشورهای اروپایی که به عنوان سرریز بحران آمریکا متأثر شدند، تا حدی برون‌زا تلقی می‌شد و بنابراین نشانه آسیب‌پذیری اقتصادهای اروپایی از جانب اقتصاد آمریکا بود. (اصطلاح معروف اگر


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:54 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

پاسخ رهبر انقلاب به ۱۰ پرسش درباره اقتصاد مقاومتی

پاسخ رهبر انقلاب به ۱۰ پرسش درباره اقتصاد مقاومتی 
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل                  

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                                

پس از ابلاغیه سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی در حرم مطهر رضوی به سؤالات و ابهاماتی که در این باره مطرح شده بود پاسخ دادند. آنچه در ادامه می‌آید پاسخ به این ده سوال است:

 

۱. اقتصاد مقاومتی چه هست و چه نیست؟ خصوصیّات مثبت آن و خصوصیّات منفی و سلبیِ آن چیست؟

یک الگوی علمی متناسب با نیازهای کشور ما است ـ این آن جنبه‌ی مثبت ـ امّا منحصر به کشور ما هم نیست؛ یعنی بسیاری از کشورها، امروز با توجّه به این تکانه‌های اجتماعی و زیر و رو شدن‌های اقتصادی‌ای که در این بیست سی سال گذشته اتّفاق افتاده است، متناسب با شرایط خودشان به فکر یک چنین کاری افتاده‌اند. پس مطلب اوّل اینکه این حرکتی که ما داریم انجام می‌دهیم، دغدغه‌ی دیگر کشورها هم هست؛ مخصوص ما نیست.

 

 ۲. اقتصاد مقاومتی درون‌زا به چه معناست؟

این اقتصاد درون‌زا است. درون‌زا است یعنی چه؟ یعنی از دل ظرفیّت‌های خود کشور ما و خود مردم ما می‌جوشد؛ رشد این نهال و این درخت، متّکی است به امکانات کشور خودمان؛ درون‌زا به این معنا است.

 

۳. آیا درون‌زایی اقتصاد مقاومتی همان درون‌گرایی اقتصاد است؟

درون‌گرا نیست؛ یعنی این اقتصاد مقاومتی، به این معنا نیست که ما اقتصاد خودمان را محصور می‌کنیم و محدود می‌کنیم در خود کشور؛ نه، درون‌زا است، امّا برون‌گرا است؛ با اقتصادهای جهانی تعامل دارد، با اقتصادهای کشورهای دیگر با قدرت مواجه می‌شود. بنابراین درون‌زا است، امّا درون‌گرا نیست. اینها را که عرض می‌کنم، برای خاطر این


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:52 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

اقتصاد مقاومتی ضد اقتصاد ریاضتی است

اقتصاد مقاومتی ضد اقتصاد ریاضتی است   
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل

نویسنده : دکتر محمد جلیلی                  

  تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر              

 

از دیدگاه اقتصاد کلان، کاهش کسری بودجه دولت معمولاً موجب می‌شود در کوتاه‌مدت نرخ بیکاری افزایش یابد. پروژه‌های توسعه‌ای، خدمات رفاهی و مخارج اجتماعی از جمله مهم‌ترین و متداول‌ترین انواع هزینه‌هایی هستند که در شرایط اقتصاد ریاضتی برای کاستن از آن‌ها برنامه‌ریزی می‌شود. همچنین از جنبه درآمدی، نیز معمولاً نسبت به افزایش نرخ‌های مالیات، کالاها و خدمات عمومی همچون قیمت بلیت هواپیما، قطار و اتوبوس‌ها اقدام می‌شود.
به عبارت دیگر، در اقتصاد ریاضتی با این شرایط روبرو هستیم:

۱- منابع رایج برای کاهش هزینه‌ها عبارتند از: پروژه‌های توسعه‌ای، خدمات رفاهی و مخارج اجتماعی

۲- منابع رایج برای افزایش درآمدها عبارتند از: افزایش مالیات، کالاها و خدمات عمومی همچون قیمت بلیت هواپیما، قطار و اتوبوس

۳- همچنین سن بازنشستگی افزایش و سهم دولت در صندوق‌های بازنشستگی کاهش می‌یابد.

در عمل کشورهایی که با شرایط سخت اقتصادی مواجه می‌شوند با اتخاذ سیاست اقتصاد ریاضتی بیش از اینکه به دنبال حل مسئله داخلی کشور خود باشند، بر رفع نگرانی‌های کشورهای دیگر تمرکز


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:51 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

اقتصاد مقاومتی فقط یک مفهوم اقتصادی نیست

اقتصاد مقاومتی فقط یک مفهوم اقتصادی نیست
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل        

نویسنده : دکتر محمود عیسوی                       
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                       

اقتصاد مقاومتی را باید مدلی برای برون رفت از شرایطی دانست که یا دشمنان آن را بر ما تحمیل کرده اند یا خود در درون به دلایلی به آن گرفتار هستیم. اقتصاد مقاومتی را باید مدلی عملیاتی دانست برای آنکه بتوانیم از امکانات خدادای خود بهترین استفاده را به عمل آوریم و از خروج سرمایه های انسانی و منابع طبیعی خودمان از کشور جلوگیری کنیم. در واقع، به گونه ای قدرتمند باشیم که دشمنان این مرز و بوم هیچ‌گاه نتوانند به طور جدی از ابزار اقتصاد علیه ما استفاده نمایند. به همین جهت ما نیازمند آن هستیم که در گام اول نقاط قوت و ضعف خود را بهتر از گذشته بشناسیم.

بر اساس شناخت این فرصت‌ها یا تهدیدهایی که از طرف دشمن یا درفضای پیرامون ما به طور بالقوه یا بالفعل وجود دارد، بتوانیم سیاست‌هایی را پیشنهاد دهیم یا اگر این پیشنهادها را سرلوحه برنامه های خود قرار داده ایم بتوانیم با جدیت بیشتری روی آن مطالعه


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:49 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

اقتدار اقتصادی شاه‌کلید اقتدار ملی

اقتدار اقتصادی شاه‌کلید اقتدار ملی           
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل 

نویسنده : جعفر کوشکی                        
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر               

 

بررسی مؤلفه‌های اقتدار اقتصادی و تحلیل وضعیت ایران

از مهم‌ترین مسائلی که نه تنها در عرصه‌ی بین‌المللی، بلکه در خودباوری و اعتماد به ‌نفس هر ملتی بسیار حائز اهمیت است، موضوع اقتدار یا ضعف آن کشور است که این عامل در نحوه‌ی چینش و پیشبرد اهداف کشورها، در ارتباط با سایر ملل، بسیار اهمیت دارد.

هرچه کشور دارای مؤلفه‌های قدرت بیشتری باشد، در مسائل چالشی و مورد اختلاف با سایر کشورها دارای قدرت چانه‌زنی بالاتری خواهد بود. یکی از مهم‌ترین مؤلفه‌های اقتدار هر کشوری، اقتدار اقتصادی است. اقتصاد به‌سبب عوامل متعددی، از جمله ارتباط تنگاتنگ با سیاست و اثرپذیری از آن و اثرگذاری بر آن و همچنین اثر مستقیم بر معیشت مردم، که جزء نیازهای اولیه محسوب می‌گردد، همواره نقش بسزایی را در مناسبات جهانی ایفاء کرده و از این جهت


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:47 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

شرط لازم برای موفقیت در اقتصاد مقاومتی

شرط لازم برای موفقیت در اقتصاد مقاومتی
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل

نویسنده : مسعود درخشان                    
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر               

رفتار دولت و سیاست های مناسب دولتی، شرط لازم برای مردمی کردن اقتصاد در فضای اقتصاد مقاومتی است. اقتصاد مقاومتی اقتصاد مردمی است، زیرا که مقاومت هر نظام اقتصادی در برابر تعرضات و رفتارهای خصمانه خارجی، در نهایت تابعی از مقاومت توده های مردم در برابر فشارها و تنگناهایی است که بر اقتصاد ملی تحمیل می شود. مقاومت های مردمی می بایستی آگاهانه و مبتنی بر شناخت دقیق باشد، تا اولا مستمر باشد و ثانیا از کارایی برخودار باشد.

کارگران، کشاورزان، کارمندان، کسبه و تجار و دیگر اقشار جامعه همگی می بایستی درک صحیحی از سیاست های خصمانه اقتصادی علیه نظام اقتصادی جمهوری اسلامی ایران داشته باشند و سازوکارهای این رفتار خصمانه را چه از سوی کشورهای خارجی باشد و چه از سوی نمایندگان آنها در داخل، به درستی بشناسند. بدیهی است در شرایط فعلی، تحریم نفتی کشور و ایجاد اختلال های جدی و در تجارت خارجی جمهوری اسلامی ایران در صدر رفتارهای


ادامه مطلب


[ جمعه 28 آبان 1395  ] [ 11:45 ق.ظ ] [ مهدی زارع ]

نقش اقتصاد دانش بنیان در تحقق اقتصاد مقاومتی

نقش اقتصاد دانش بنیان در تحقق اقتصاد مقاومتی
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل           

نویسنده : سجاد محمدی                                
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                        

یکی از مشکلات اساسی در تولیدات داخلی و اقتصاد کشور، عدم اتکای آن‌ها به علم و تکنولوژی و تبعیت از علوم و دانش غربی است. متأسفانه کاربرد ناصحیح علم و دانش در جهتی غیر از جهت معیشت مردم و آسیب‌های اساسی اقتصاد کشور، سبب شده است تا نه تنها وابستگی اقتصاد ملی به غرب و علوم غربی کاهش پیدا نکند، بلکه این وابستگی روزبه‌روز بیشتر شود و زمینه‌های شکل‌گیری اقتصاد مقاومتی در کشور ایجاد نشود. این مسئله سبب شده است که رهبری در سخنرانی‌شان در حرم مطهر رضوی، بر مسئله‌ی اقتصاد


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 27 آبان 1395  ] [ 03:22 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

فاصله اقتصاد مقاومتی از اقتصاد ریاضتی

فاصله اقتصاد مقاومتی از اقتصاد ریاضتی    
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل 

نویسنده : دکتر محمد سلیمانی                

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر               

 

نظریه بدیع « اقتصاد مقاومتی » چندین سال است توسط مقام معظم رهبری مطرح شده است. در نشست اخیر معظم له با مسئولان کشور (1392/12/20)، ایشان شرح مستوفائی از آن به صورت فهرست شده بیان فرمودند که حاکی از یک کار کارشناسانه، عمیق و همه جانبه و جامع بود. طوری که تا کنون با این جامعیت بیان نشده بود. واقعیت این است که نسخه اقتصاد مقاومتی درمان درد اقتصاد کشوری نظیر ایران است، خصوصاً که اقتصاد ایران تقریباً تک محصولی و مبتنی بر فروش خام نفت است. ضروری به نظر می رسد که تمایزات این اقتصاد با اقتصاد ریاضتی تبین گردد تا دشمنان و مخالفان رشد و بالندگی ایران اسلامی فرصت تخریب و تلاش برای ناکامی این


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 27 آبان 1395  ] [ 03:20 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]

انقلاب اسلامی و استحکام بخشی ساخت درونی قدرت

http://rahebartar.ir/file/article/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%DA%A9%D8%A7%D9%85%20%D8%A8%D8%AE%D8%B4%DB%8C%20%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%20%D8%AF%D8%B1%D9%88%D9%86%DB%8C.jpg

انقلاب اسلامی و استحکام بخشی ساخت درونی قدرت
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل                  

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                                

 

انقلاب اسلامي با رهبري حضرت امام خمینی (رحمت الله علیه) و با تکيه بر شعار نه شرقي و نه غربي محصول پيروزي رويکرد ساخت دروني قدرت و اتکا به ظرفيت ‌ها و نيروهاي داخلي بوده است. اکنون پس از گذشت 35 سال از پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ضروری است که تاریخ این انقلاب بزرگ و  تاثیرگذار مورد بازخوانی قرار گیرد که در این مقاله پايگاه بصيرت به تحلیل انقلاب اسلامي و استحکام بخشي ساخت دروني قدرت پرداخته است.

تبار تاريخي و معرفتي «استحکام بخشي ساخت دروني قدرت» به قبل از انقلاب اسلامي و در انديشه هاي امام خميني(رحمت الله علیه) بر مي گردد. «استحکام بخشي ساخت دروني قدرت» در قبل از پيروزي انقلاب به خواست ملي و عمومي تبديل شد و ملت ايران جهت دستيابي و تحقق آن، انقلاب بزرگي را آفريدند. در واقع اتکاء به درون، عزت ملي و استقلال در ابعاد مختلف اقتصادي، فرهنگي، سياسي و امنيتي- دفاعي بر مبناي مکتب اسلام و هويت ملي يکي از اصلي ترين اهداف مردم در مبارزه با رژيم وابسته پهلوي بوده است. اين تفکر مبارزاتي در حالي شکل گرفت که حتي در بين نيروهاي مخالف رژيم پهلوي هم مبارزه و انقلاب بدون اتکا به قدرت هاي بيروني و بهره‌گيري از مدل هاي شرقي يا غربي براي تغيير، ناممکن به حساب مي آمد. اما انقلاب اسلامي با رهبري حضرت امام(رحمت الله علیه) و با تکيه بر شعار نه شرقي و نه غربي محصول پيروزي رويکرد ساخت دروني قدرت و اتکا به ظرفيت ‌ها و نيروهاي داخلي بوده است. لذا قبل و بعد از پيروزي انقلاب شاهد دو نوع رويکرد به ساخت قدرت بوده‌ايم که عبارتند از:1- رويکرد ساخت بيروني قدرت 2- رويکرد ساخت دروني قدرت. در اين نوشته در قالب سرفصل‌ها، به برخي از


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 27 آبان 1395  ] [ 03:17 ب.ظ ] [ مهدی زارع ]