درباره ما
دوستان
آخرين مطالب
آمار وبلاگ
 

حقوق نجومی، وال استریت ایرانی و خطر تهدید ارزش‌ها
حکمت برخورد با خوی اشرافی‌گری چیست؟               

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                               

در سال‌های پس از دفاع مقدس که رهبر معظم انقلاب خطر خوی اشرافی‌گری و ظهور طبقه‌ی جدیدی در اقتصاد و سیاست را گوشزد کردند، برخی گمان می‌کردند که پیامد آن، تنها انحرافی است که در سبک زندگی بخش‌هایی از جامعه شکل می‌گیرد و رفتارهای خلاف شرع و اخلاق را رواج می‌دهد. اما به تدریج مشخص شد که طبقه‌ی  اشراف و مترفین همانند نمونه‌های تاریخی عصر انبیاء، جریانی از مخالفان سیاسی را نیز برای جبهه‌ی حق و عدل ایجاد می‌کنند و تلاش می‌کنند تا محمل تضعیف آرمان‌های امت اسلامی شوند.

از دیگر سو، جریان اعتراضات ۹۹ درصدی پس از بحران مالی ۲۰۰۸ آمریکا، نشان داد: جامعه‌ای که توازن برخورداری‌ها در آن از میان برود، همواره در معرض ناپایداری است، حتی اگر به ظاهر بالاترین قدرت نظامی و سیاسی جهان و بیشترین درآمد ملی را داشته باشد. ماجرای "جنبش وال استریت"در واقع اعتراض به اولویت حفظ منافع طبقات سرمایه‌دار و ذی‌نفوذ، در مقابل طبقه‌ی متوسط و محروم نزد سیاستگذاران ایالات متحده بود، امری که ثمره‌ی آن جامعه‌ای با شکاف طبقاتی گسترده و نارضایتی عمومی است. نتیجه‌ی این وضعیت چیزی نیست جز «کشوری با حاکمیّت اشرافی، با قلّه‌های ثروت از قبیل آنچه در آمریکا [وجود دارد] ... در کشوری با آن ثروت






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن 

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر       

 

حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای مدظله‌العالی در آغاز مذاکرات هسته‌ای فرمودند: «من اعتماد ندارم، خوشبین نیستم به مذاکره، لکن می‌خواهند مذاکره کنند، بکنند؛ ما هم به اذن‌الله ضرری نمی‌کنیم. یک تجربه‌ای در اختیار ملّت ایران است، این تجربه ظرفیّت فکری ملّت ما را بالا خواهد برد.»(۱۳۹۲/۰۸/۱۲)

پس از یک سال از شروع برجام، با استفاده از بیانات رهبر معظم انقلاب در یک سال اخیر؛ به ۸ پرسش درباره ارزیابی برجام و تجربه ملت ایران از آن، پاسخ داده شده است که در ادامه می‌خوانید.

 

 

ارزیابی صحیح نسبت به برجام چیست؟

برجام موافقانی دارد و مخالفانی؛ به نظر من، هم موافقان و هم مخالفان، هر دو در بیان نظرات خودشان مبالغه می‌کنند؛ اغراق‌گویی می‌کنند؛ هم موافقانی که از برجام تمجید می‌کنند سخنانشان اغراق‌گونه است، هم مخالفانی که انتقاد می‌کنند مبالغه می‌کنند و گاهی اغراق می‌کنند. به نظر من هیچ‌کدام جا ندارد.

 بله، برجام یک نقاط مثبتی دارد، یک نقاط منفی‌ای دارد؛ یک محسّناتی دارد، یک معایبی دارد؛ محسّناتش همان چیزهایی است که ما را وادار کرد و ترغیب کرد که به این مذاکرات رو بیاوریم؛ البتّه می‌دانید این مذاکرات قبل از شروع دولت یازدهم آغاز شد که به‌خاطر همین مُرغِّبات بود؛ یعنی جنبه‌های محسّناتی به نظر انسان می‌رسید که البتّه همه‌ی آن محسّنات تأمین نشد، یعنی






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

فضاسازی شهری با منطق ایرانی   

گفت‌وگو با دکتر محمد علی رجبی  

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر      

طراحی معماری شهرها چقدر منطقی و عقلانی است؟ این پرسش، از جمله سوال‌هایی بود که مقام معظم رهبری در سفر به خراسان شمالی در مهر ماه 1391 به عنوان یکی از آسیب‌های سبک زندگی ایرانی مطرح کردند. بخشی از این منطقی بودن می‌تواند به پیاده‌ سازی سبک زندگی بومی اسلامی و ایرانی در جامعه ایران مربوط شود. با آقای دکتر محمد علی رجبی، محقق هنرهای ایرانی، اسلامی و عضو هیأت موسس و هیأت امنای انجمن هنرهای تجسمی در این باره گفت‌وگو نموده‌ایم که متن آن در ادامه می‌آید.

 

معماری و شهرسازی ما چقدر متاثر از سنت فکری و اندیشه ای ما است؟

متاسفانه تاکنون آن گونه که باید معماری شهری مان متاثر از فرهنگ بومی و اسلامی نبوده چرا که در سال های اخیر این فعالیت ها توسط افراد زبده در حوزه هنر اسلامی و ایرانی صورت نگرفته و این معماری با ذوق زیبایی شناسانه و فرهنگ غنی تصویری ایرانی آمیخته نشده است.


وضعیت دیوار نوشته های شهری جامعه مان چگونه است و قرابت آن با سبک زندگی ایرانی و اسلامی را چگونه ارزیابی می نمایید؟

درست است که تزیین، رنگ آمیزی و نمادهای دیواری در معماری فضاهای شهری در ظاهر امری ساده می نماید اما در واقع این رنگ آمیزی و نمادسازی در عصر تکنولوژی با وجود آلودگی های صوتی و تصویری شهرهای مدرن می تواند جلوه ای زیبا و لطیف به فضاهای شهری ببخشد و انسان امروز را به نوعی به طبیعت نزدیک سازد اما چه بسا در کنار این طبیعت گرایی می توان به پرورش و بازتولید سبک زندگی مشخص ایرانی و اسلامی نیز پرداخت و از این طریق هم زیبایی و هم ایجاد فضایی برای بروز فکر و اندیشه ایرانی را فراهم ساخت.
مسلماً تفکر در نقاشی ها و دیوارنوشته های شهری بدین معنا نیست که افراد همچون بازدید از یک گالری نقاشی، ساعت ها به تصاویر شهری نگاه کنند بلکه منظور این است که در چند لحظه گذرا حین رانندگی یا پیاده روی تصاویر و نمادهایی در ذهنشان القا شود که برداشتی صحیح از نحوه زندگی را فراهم کند.

 

 

از جمله ویژگی های مهم عناصر دیوارنگاری در معماری شهری چیست؟

استفاده از رنگ ها، فرم و نمادهای پیام رسانی فرهنگی استاندارد از جمله ویژگی های مهم عناصر دیوارنگاری در معماری شهری است. این عناصر باید بتواند هویت ملی ایرانی و فرهنگ لطیف عرفانی و اسلامی را به زیبایی در شهر متجلی سازد. موضوعات و سوژه هایی که نشانگر سنت فکری و فرهنگ عرفانی ما است به صورت صحیح در مناطق مختلف شهر نمادسازی شود. برای نمونه اخیراً شنیدم که در یکی از زیرگذرهای تهران قرار است تصاویری از معراج در دیوارها نقاشی شود که این نمی تواند ایده مناسبی برای متجلی سازی بحث معراج در مکانی چون زیرگذر شهری باشد.

 

برای بومی و اسلامی سازی معماری شهری چه باید کرد؟

باید به طراحی و برنامه ریزی صحیحی با حضور و فعالیت مسئولان مختلف شهری دست زد و در نهایت با انتخاب موضوعات مناسب از استادان و افراد زبده در مباحث نظری و عملی معماری شهری براساس سبک زندگی اسلامی و ایرانی مشورت و استفاده کرد.

منبع : روزنامه ایران






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

جایگاه «حریم» در خانه های ایرانی

 گفتاری از دکتر حسن بلخاری       

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر   

 

الگوی معماری امروز از شکل بومی و اسلامی خود فاصله گرفته و همین، مشکلات پنهان و آشکاری پدید آورده، از جمله کم شدن نور طبیعی محل سکونت و تحمیل محدودیت‌های بسیار.

مرحوم استاد پیرنیا در برخی مطالب بسیار ارزشمند خود، معماری اسلامی را بر پنج پایه مردم واری، خودبسندگی، پرهیز از بیهودگی، بهره گیری از درون گرایی استوار می دانست. این ویژگی‌ها به صورت کامل نشان می دهد در جامعه اسلامی بناها با فرض اصولی متقن و مبتنی بر یک جهان بینی معنوی، فرم و صورت خویش را می آراستند.

تأکید قرآن بر این که خانه و بیت محل سکونت است و این سکونت پیش از آن که مفهومی فیزیکی داشته باشد در خود دارای معنای متافیزیکی به معنای سکونت و آرامش روح و روان است ایجاب می کرد قالب‌ها و فرم‌های مسکن در جامعه اسلامی در جهت تحقق این معانی شکل گیرند لاجرم در این تمدن، درعرصه معماری، معنا مقدم بر قالب و ایده بنیان صورت بود و به یک عبارت روح جاری در قالب و فرم.

معماران مسلمان در ساخت خانه ها ( البته در آن هنگام که وسعت زمین‌ها اجازه کاربرد وسیع و قابل تحقق معانی و خصایل را می داد) سعی در اظهار صورت‌ها و قالب‌هایی داشتند که در تحقق مفهوم حقیقی سکونت (چه معنای فیزیکی وچه متافیزیکی آن) بیشترین کارآمدی را داشته باشند.

لغات و اصطلاحاتی چون "حریم" بیانگر حرمت ذاتی داخل خانه از یک سو و حرام بودن دید و نگاه اغیار از دیگرسو بود، فلذا حفظ حریم خانه به گونه ای که ساکنان آن از دید بیگانگان مصون باشند و درعین حال احساس امن و امان روانی نمایند جزو الزامات ذاتی ساخت خانه ها بود. یا مثلا وجود “هشتی” در خانه ها که به نحوی مرز میان خلوت و جلوت یا حریم و فضای خارج از خانه را شکل می داد. هشتی به عنوان یکی از اصول خانه سازی، با فضا و راهروهای پیچ درپیچ نه تنها مانع نگاه اغیار به داخل منزل می شد بلکه با ایجاد مکثی روانی ، هر که از خانه بیرون می شد را آماده ورود به عرصه جامعه می کرد و آن که وارد می شد را آماده ورود به عرصه خانه. تا گواه و شاهدی باشد بر دو فضای متفاوت بیرون و اندرون و این که این دو فضای متفاوت رفتار و منشی متفاوت را طلب می کند. به یک عبارت؛ فضای فیزیکی هشتی در اصل درنگی برای رویارویی با دو فضای متفاوت را ایجاد می کرد.

 

 

مسئله "حریم" و نیز بنیاد روانشناختی "هشتی" نشان می دهد جامعه ایرانی برای خانه ارزش ذاتی قائل بوده و با ایجاد فرم‌های گوناگون ارزش‌های معنوی و فرهنگی خود را حفظ می کرده اما این که امروزه چقدر جامعه ما به این فرم‌ها در جهت پاسداشت این ارزش‌ها وفادار مانده امری است که در مورد آن قضاوت نمی کنم اما هیچ کس نیست که بتواند اظهار کند این وفاداری در ساخت مسکن‌ها کاملا برجاست.

اینک عواملی صوری و ظاهری چون رفاه، راحتی صرف و مهم‌تر، اصل حداکثری گنجایش و نیز کارآمدی هرچه افزون‌تر به هرقیمت، عرصه را برای ظهور معانی انسانی تنگ نموده و مسکن بیشتر ناظر به تأمین اهداف فیزیکی حیات انسان است تا متافیزیکی.

لاجرم غلبه چنین سیاست‌هایی مساکنی ایجاد نموده که در مواردی حتی از حداقل مبانی ارزشی و فرهنگی نیز محروم‌اند. در این صورت مسکن هویت ذاتی خود که ایجاد آرامش درون و تسکین روح و جسم و جان است را از دست می دهد و به یک عبارت کارکردی کاملا متفاوت با هویت ذاتی خود می یابد.

حضور طبیعی نور آفتاب، جلوه گری‌های آرام بخش آب (ونه تنها مصرف آن) و فضای طبیعی متأثر از طبیعت، عواملی بسیار مؤثر در سکونت و تسکین حقیقی روح و روان اند لکن غلبه اصل حداکثری گنجایش (که البته شاید متأثر از ازدیاد جمعیت و قلت امکانات باشد) آیا مجال ظهور این عوامل را می دهد؟

شهرهایی که پیش از این فرم یافته‌اند را شاید نتوان تغییر داد اما شهرهایی که ساخته می شوند را می توان بر بنیاد الگوهای اسلامی – ایرانی ساخت. راه حل دخالت دادن اصلِ اصیل تقدم معنا بر ماده و فرم در طراحی خانه ها و شهرها توسط وزارت مسکن و سازمان‌های دیگر مسئول در این عرصه است، اصلی که سابقه ای روشن در پیشینه تمدن ایرانی اسلامی دارد






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

معماری معاصر و فقدان مضامین اسلامی     
راهکارهایی برای بهبود اوضاع معماری معاصر 

نویسنده : ستار خالدیان                           

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                  

معماری معاصر ما دیگر به هیچ وجه نمایان‌گر و انعکاس دهنده‌ی هویت ساکنان آنها نیست؛ همچنین به ندرت می‌توان در آن تلاشی آگاهانه در جهت القای هویت اسلامی و ملی‌مان دید. بسیاری از نشان‌ها و نمادهای هویت فرهنگی ما، یا به کلی از بین رفته‌اند و یا تنها کور سویی از آنها را بر پیشانی شهرهایمان می‌توانیم ببینیم. فضاهای شهری ما که در گذشته عرصه‌ی تجلی دین، فرهنگ و تاریخ ملت ما بود، اینک شاهد نوعی عدول از ارزش‌های غنی فرهنگی و دینی این سرزمین است. در نتیجه شاهد پیدایش بحران هویتی در سیمای شهرها و ساختمان‌های معاصر و گسستی تاریخی مابین روزگار معاصر و دستاوردهای پیشینیان مسلمانمان در عرصه‌ی معماری و هنر هستیم. این امر خود به تنهایی تولد فضاهایی نامأنوس را در شهرهای معاصر ما رقم زده است.

معماری عرصهی بروز روحیه‌ها، حالت‌ها، آرمان‌ها و اعتقادهای انسان‌ها و نیز عرصه‌ی تلاقی فرهنگ، دین، هنر و فن است و به بیانی ساده معماری تبلور فرهنگ و اندیشه‌ی انسان و تجلی عینی ارزش‌ها و باورهای هر قوم و ملت است. روح هر ملت در ارزش‌های






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

اقتصاد مقاومتی از منظر مقام معظم رهبری 
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل 

گردآوری : سید امیرحسین کامرانی راد      
تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر               

در چند سال اخير و با شدت يافتن تحريم‌های يک جانبه و غيرانسانی غرب عليه جمهوری اسلامی ايران با هدف متوقف كردن برنامه‌های صلح آميز هسته‌ای ايران، واژه‌ی جدید «اقتصاد مقاومتی» به ادبيات اقتصادی كشور اضافه و به فراخور حال و روز اقتصاد كشورمان مورد بحث قرار گرفته است.

اين واژه اولين بار در ديدار كارآفرينان با مقام معظم رهبری در شهریور سال 1389 مطرح گرديد. در همين ديدار، رهبر معظم انقلاب «اقتصاد مقاومتی» را معنا و مفهومی از كارآفرينی معرفی و برای نياز اساسی كشور به كارآفرينی نيز دو دليل «فشار اقتصادی دشمنان» و «آمادگی كشور برايی جهش» را معرفی نمودند.1

براي مفهوم اقتصاد مقاومتی در همين مدت زمان كم، تعاريف متفاوتی ارائه شده كه هر كدام از جنبه ای به اين موضوع نگاه كرده اند. در اين ميان، تعريف جامع و كامل از اقتصاد مقاومتی را خود رهبر فرزانه انقلاب ارائه داده اند. ايشان در ديدار با دانشجويان فرمودند: 






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

سیاست‌های كلی اقتصاد مقاومتی          
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                

حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) با ابلاغ سیاست‌های کلی «اقتصاد مقاومتی» بر اساس بند یک اصل 110 قانون اساسی که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام تعیین شده است، تأکید کردند:

پیروی از الگوی علمی و بومی برآمده از فرهنگ انقلابی و اسلامی، عامل شکست و عقب نشینی دشمن در جنگ تحمیلی اقتصادی علیه ملت ایران خواهد شد، همچنین اقتصاد مقاومتی خواهد توانست در بحران‌های رو به افزایش جهانی، الگویی الهام‌بخش از نظام اقتصادی اسلام را عینیت بخشد و زمینه و فرصت مناسب را برای نقش آفرینی مردم و فعالان اقتصادی در تحقق حماسه اقتصادی فراهم کند.

متن ابلاغیه رهبر معظم انقلاب به رؤسای قوای سه گانه و رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام به شرح زیر است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

ایران اسلامی با استعدادهای سرشار معنوی و مادی و ذخائر و منابع غنی و متنوع و زیرساخت‌های گسترده و مهم‌تر از همه، برخورداری از نیروی انسانی متعهد و کارآمد و دارای عزم راسخ برای پیشرفت، اگر از الگوی اقتصادی بومی و علمی برآمده از فرهنگ انقلابی و اسلامی که همان اقتصاد مقاومتی است، پیروی کند نه تنها بر همه‌ مشکلات اقتصادی فائق می‌آید و دشمن را که با تحمیل یک جنگ اقتصادی تمام عیار در برابر این ملت بزرگ صف‌آرایی کرده، به شکست و






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

مروری بر تجربیات جهانی مقاوم سازی اقتصاد
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل   

نویسنده : سید احسان خاندوزی                

 تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                 

اقتصاد آسیب‌پذیر یا شکننده (vulnerable economy) که نقطه مقابل اقتصاد مقاومتی به‌شمار می‌رود، مفهومی است که حدود یک دهه از تولد آن در ادبیات اقتصادی می‌گذرد و در واقع چند سال پس از تجربه بحران مالی شرق آسیا در سال ۱۹۹۸ مورد توجه قرار گرفته است. بحرانی که مولود خطای راهبردی وابسته‌کردن بازارهای مالی به سرمایه‌گذاران خارجی بود و به سقوط چندساله اقتصادهایی منجر شد که در جهان به عنوان معجزه آسیایی شناخته می‌شدند.

التفات به مساله آسیب‌پذیری یا مقاومتی بودن، نه‌تنها در سطح اقتصاد ملی بلکه در همان زمان در سطح بنگاه‌های اقتصادی نیز جدی گرفته شد. مقاله هامل و والیکانگاس (۲۰۰۳) در نشریه معروف دانشگاه هاروارد با نام «نیاز به مقاوم بودن» نمونه‌ای از پدید آمدن این هوشیاری بود. آغاز حصر غیر‌انسانی غزه در سال ۲۰۰۵ نیز بهانه دیگری بود که مساله پرهیز از شکنندگی اقتصاد در شرایط حصر، به عنوان یک موضوع قابل تأمل مطرح و مقالات متعددی در این‌باره نگاشته شد؛ از جمله مقاله صلاح رمضان محمدآغا (۲۰۱۱) پیرامون مدل مقاوم‌سازی اقتصاد غزه که در هشتمین کنفرانس بین‌المللی اقتصاد و مالیه اسلامی ارائه شد.

 

اقتصاد شکننده؛ از شرق آسیا تا اروپا و آمریکا

این سیر با وقوع بحران مالی ۲۰۰۸ آمریکا و سپس اروپا تکمیل شد. اگرچه بحران مزبور برای اقتصاد آمریکا نمونه یک شوک خارجی نبود اما اولا برای کشورهای اروپایی که به عنوان سرریز بحران آمریکا متأثر شدند، تا حدی برون‌زا تلقی می‌شد و بنابراین نشانه آسیب‌پذیری اقتصادهای اروپایی از جانب اقتصاد آمریکا بود. (اصطلاح معروف اگر






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

پاسخ رهبر انقلاب به ۱۰ پرسش درباره اقتصاد مقاومتی 
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل                  

تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر                                

پس از ابلاغیه سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی در حرم مطهر رضوی به سؤالات و ابهاماتی که در این باره مطرح شده بود پاسخ دادند. آنچه در ادامه می‌آید پاسخ به این ده سوال است:

 

۱. اقتصاد مقاومتی چه هست و چه نیست؟ خصوصیّات مثبت آن و خصوصیّات منفی و سلبیِ آن چیست؟

یک الگوی علمی متناسب با نیازهای کشور ما است ـ این آن جنبه‌ی مثبت ـ امّا منحصر به کشور ما هم نیست؛ یعنی بسیاری از کشورها، امروز با توجّه به این تکانه‌های اجتماعی و زیر و رو شدن‌های اقتصادی‌ای که در این بیست سی سال گذشته اتّفاق افتاده است، متناسب با شرایط خودشان به فکر یک چنین کاری افتاده‌اند. پس مطلب اوّل اینکه این حرکتی که ما داریم انجام می‌دهیم، دغدغه‌ی دیگر کشورها هم هست؛ مخصوص ما نیست.

 

 ۲. اقتصاد مقاومتی درون‌زا به چه معناست؟

این اقتصاد درون‌زا است. درون‌زا است یعنی چه؟ یعنی از دل ظرفیّت‌های خود کشور ما و خود مردم ما می‌جوشد؛ رشد این نهال و این درخت، متّکی است به امکانات کشور خودمان؛ درون‌زا به این معنا است.

 

۳. آیا درون‌زایی اقتصاد مقاومتی همان درون‌گرایی اقتصاد است؟

درون‌گرا نیست؛ یعنی این اقتصاد مقاومتی، به این معنا نیست که ما اقتصاد خودمان را محصور می‌کنیم و محدود می‌کنیم در خود کشور؛ نه، درون‌زا است، امّا برون‌گرا است؛ با اقتصادهای جهانی تعامل دارد، با اقتصادهای کشورهای دیگر با قدرت مواجه می‌شود. بنابراین درون‌زا است، امّا درون‌گرا نیست. اینها را که عرض می‌کنم، برای خاطر این






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 

اقتصاد مقاومتی ضد اقتصاد ریاضتی است   
مقالات سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل

نویسنده : دکتر محمد جلیلی                  

  تنظیم و ویرایش : سایت راه برتر              

 

از دیدگاه اقتصاد کلان، کاهش کسری بودجه دولت معمولاً موجب می‌شود در کوتاه‌مدت نرخ بیکاری افزایش یابد. پروژه‌های توسعه‌ای، خدمات رفاهی و مخارج اجتماعی از جمله مهم‌ترین و متداول‌ترین انواع هزینه‌هایی هستند که در شرایط اقتصاد ریاضتی برای کاستن از آن‌ها برنامه‌ریزی می‌شود. همچنین از جنبه درآمدی، نیز معمولاً نسبت به افزایش نرخ‌های مالیات، کالاها و خدمات عمومی همچون قیمت بلیت هواپیما، قطار و اتوبوس‌ها اقدام می‌شود.
به عبارت دیگر، در اقتصاد ریاضتی با این شرایط روبرو هستیم:

۱- منابع رایج برای کاهش هزینه‌ها عبارتند از: پروژه‌های توسعه‌ای، خدمات رفاهی و مخارج اجتماعی

۲- منابع رایج برای افزایش درآمدها عبارتند از: افزایش مالیات، کالاها و خدمات عمومی همچون قیمت بلیت هواپیما، قطار و اتوبوس

۳- همچنین سن بازنشستگی افزایش و سهم دولت در صندوق‌های بازنشستگی کاهش می‌یابد.

در عمل کشورهایی که با شرایط سخت اقتصادی مواجه می‌شوند با اتخاذ سیاست اقتصاد ریاضتی بیش از اینکه به دنبال حل مسئله داخلی کشور خود باشند، بر رفع نگرانی‌های کشورهای دیگر تمرکز






نويسنده : مهدی زارع
تاريخ : جمعه 28 آبان 1395 
 

 


 
موضوعات
نويسندگان
آرشيو مطالب
امكانات جانبي